• Dyskurs polityczny
• Dyskurs medialny (celebryci, dziennikarze)
• Dyskurs religijny i katolicki
• Dyskursy grup zawodowych (medyczny, pedagogiczny i in).
  
  

Zwykle w językoznawstwie mamy do czynienia z badaniami umiejscowionymi w konkretnych dyskursach i związanych z badaniem komunikacji, wypowiedzi, intencyjności w ramach jednego wybranego kręgu tematycznego (zwykle są to bardzo popularne społecznie zjawiska odzwięrciedlające językowe zachowania człowieka). Mamy więc sporo artykułów naukowych o memach w polityce lub konkretnych politykach, o zdrowiu i jedzeniu, gender i miejscu człowieka w społeczeństwie, religijności oraz memy grup zawodowych: lekarskie, prawnicze, memy o polskim hydrauliku, serie memów studenckich i wiele innych.
Memy w badaniach językoznawczych przyjęto grupować tematycznie i rozpatrywać ich warstwę językową z pozycji nadającej się do opisu lingwistycznego: opis środków językowych, technik i strategii wykorzystanych przez twórcę memu do tworzenia żartu, krytyki, agresji, hejtu, walki, perswazji, propagandy politycznej i propagandy konkretnych treści.

O umiejscawianiu badań językoznawczych w konkretnych obszarach tematycznych mogą swiadczyć artykuły poniżej:

• Memy internetowe: teksty (cyfrowej) kultury językiem krytyki społecznej
• Środki językowo-obrazowe służące etykietowaniu polityków w memach internetowych
• Demotywatory w rosyjskim dyskursie politycznym
• Antyprzysłowia, memy, antyslogany. Kontrmówienie jako strategia komunikacji
• Dyskurs wegański i wegetariański a szowinizm gatunkowy w memach internetowych
• Emocje w sieci. Ekspresywność wybranych memów internetowych
• Między sacrum a profanum. Ewangelizacyjne memy internetowe jako przykład transgresji

Do omówienia wydzieliłam najczęściej powtarzające się tematycznie memy na polskich portalach (jeja.pl, kwejk.pl, demotywatory.pl, oaza-memow.pl, memy.pl, memytutaj.pl, paczaizm.pl, fabrykamemow.pl  i in).

• memy w dyskursie politycznym, które są obecnie najczęściej badane przez językoznawców, z tego względu, że są najbardziej widoczne i wywołują najwięcej emocji,
• memy w dyskursie medialnym, dotyczące osób i postaw prezentowanych przez celebrytów (w tym sportowców, szczególnie piłkarzy) i dziennikarzy, 
• memy religijne i katolickie (również okolicznościowe, świąteczne, związane z wydarzeniami),
• memy grup zawodowych - dyskursu medycznego, których pojawiło się szczególnie dużo w okresie kwarantanny, memy o szkole i studentach (w okresach kończących się wakacji, początku roku, matur, egzaminów i sesji); memy dydaktyczne (o nauczycielach, również okresowe lub okolicznościowe, sporo ich się pojawiło w czasie zeszłorocznych strajków),
• memy inne: historie z życia, memy kotki, pieski, zwierzaczki, memy wykresy i in. (tych już nie omawiamy)

W badaniach językoznawczych i komunikatywistycznych zawsze analiza konkrentych przykładów poprzedzona jest określeniem funkcji społeczno-kulturowych memów.

1. J. Nowak uważa, że "memy tworzą określone praktyki społeczne i kulturowe, związane z określonymi sposobami wykorzystywania wytworów przemysłu kultury. Można więc powiedzieć, że twórcy memów, wykorzystujący reprezentacje stworzone przez źródła mainstreamowe, konstruują nowe komunikaty".
2. T. Gackowski, M. Patera, K. Brylska uważają, że "funkcją społeczną memów jest wytwarzanie emocjonalnych więzi między członkami społeczności nadającymi i odbierającymi przekazy".
3. Ci sami autorzy wyszczególniają szeeg cech językowych „memy stanowią typ tekstów o charakterze mieszanym i przejściowym, łączącym cechy ustności i literackości, języka mówionego i pisanego (cechy oralności: dźwiękowość, dialogowość, teatralność (dramatyczność), synkretyzm kodów, sytuacyjność (»kontekstualność«) oraz obecność specyficznych wyrażeń (zwłaszcza struktur gramatycznych) – wyrażane poprzez obraz. Ponadto dialogowość jest w ogóle istotą mema – mem dopełnia się dopiero w odbiorze i interpretacji, także dlatego, że często operuje ironią, aluzją, intertekstualnością, które pobudzają odbiorcę i każą mu domykać komunikat semantycznie i pragmatycznie”.
4. L. Shifman, D. Lemish piszą, że "stereotypowe żarty i komentarze są ogólnie uznawane za bardziej akceptowalne społecznie w kontekście internetowym niż innych przestrzeniach publicznych".

Tak, ponieważ są powtarzalne, nie tylko formalnie, ale także w strukturze treści. W związku z tym, że jedna metodologia badań tych jednostek nie została ustalona, spotykamy się z autorskimi podejściami.

T. Gackowski, M. Patera, K. Brylska wyróżniają trzy istotne typy:

1. memy osobowe służące hagiografii i mitologizacji,
2. memy osobowe służące demitologizacji,
3. memy poświęcone procesowi wyborczemu.

• Memy osobowe służące hagiografii i mitologizacji

• Memy osobowe służące demitologizacji, zawierające odniesienie do cech  osobowości, charakteru lub działaniach prezentowanego bohatera

• Memy poświęcone procesowi wyborczemu

1. wyborców jako bezwolny tłum, niesłyszaną większość, która wyraża swój sprzeciw biernością,
2. memy obnażające rzekomą miałkość, powierzchowność propozycji programowych polityków, które stanowią rodzaj obciążenia dla wyborców,
3. memy prezentujące system polityczny jako matriks.

• paski TVP (tickery)

Paski TVP zdobyły uznanie internautów ze względu na ich moc perswazyjną, bardzo szybko powstały grupy na FB: @PaskizTVP, @TymczasemwWiadomościach,  info@PasekTVPinfo, @paskigrozy, Oglądam "Wiadomości", bo nie stać mnie na dopalacze, Paski Dziennika TVPiS.  O perswazyjnej mocy pasków pisała prof. Katarzyna Kłosińska. Następnie o ich wartości z punktu widzenia językoznawczego wypowiedziała się Rada języka polskiego.

Pełna analiza pasków informacyjnych w tym lingwistyczna TVP dostępna w linku

• memy dubbingowe (@sekcjagimnastyczna)

• Dyskurs medialny

Znaczenie społeczne mediów:

1. działają na zamówienie społeczeństwa i konkretnych grup społecznych,
2. mają określony wpływ na całość populacji,
3. kreują świat wartości i orientacji w polityce, ekonomii, zdrowiu, prawie i in.,
4. to system nieformalnej edukacji wszystkich grup ludności,
5. główne narzędzie rozpowszechniania informacji wpływających na świadomość społeczną,
6. to, czego nie upowszechnia masowa komunikacja, nie oddziałuje na rozwój społeczeństwa. Podobnie informacja – jeśli nie zostanie zamieszczona w sieci, traktowana jest przez ogół jak nieistniejąca.

W sferze memicznej dyskursu medialnego jego uczestnicy będą przyporządkowywani do grup politycznych i konkretnych wydarzeń medialnych, w których zaistnieli. Traktuję tutaj dyskurs medialny globalnie ponieważ w ramach tego dyskursu można wydzielić grupy tematyczne tworzące poddyskursy: rozrywkowy, muzyczny, wychowawczo-edukacyjny, kulturalny, religiny, sportowy i in.

• Dyskurs religijny i katolicki

Ważna grupa i posiadająca liczną reprezentację to memy religijne i memy katolickie. To dwa kierunki w polskiej sieci związane z wiarą. Memy religijne są rozproszone po różnych portalach memicznych, charakteryzują się okazjonalnością, związane są z konkretnym kalendarzem i bieżącymi wydarzeniami. Najpopularniejszym bohaterem memów jest Jezus.

• memy katolickie, ewangelizujące

FB: Dayenu – @dayenudayenu, Gaudium et Mems @gaudiumetmems, FaceBóg – @facebogpl, Katolickie memy  @memykatolickie, Catholic Memes PL @CatholicmemesPL, przyjaciele Jezusa. Analiza językowa tych memów będzie zbliżona do dyskursu kanonicznego.

• Dyskursy grup zawodowych

Memy te należałoby odnieść do memów komentarzy rzeczywistości, ponieważ ich pojawienie się w sieci uzależnione jest od wydarzeń, w których grupy zawodowe biorą udział. Część z nich stanowi stały element, związany z transformacją dowcipów "Przychodzi baba do lekarza..." w nowym wydaniu. Komunikaty, które pojawiają się w memach zawsze mają albo charakter wspierający, albo charakter odrzucający postawę grupy zawodowej oraz jest żartami, uwzględnia się tu w warstwie językowej stypizowane wypowiedzi grup zawodowych w formie klisz.

• memy medyczne